«No percibo ideología partidista por ningún lugar, ni de un signo ni de otro. Sí observo, en cambio, la intención de recoger lo común de la ética ciudadana de nuestra actual sociedad, con un gran respeto hacia las diversas religiones y posiciones socio-políticas».

Asistimos en este tiempo a una intensa controversia en torno a la inclusión en el currículum educativo de la asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos; debate que ha llegado al Parlamento del Estado en las sesiones denominadas «sobre el estado de la nación». Las posiciones no son sólo distintas, sino enfrentadas. ¿Están en juego el bien y el mal? ¿Esta asignatura torpedea los pilares de una recta moral? ¿Puede el Estado o el partido en el Gobierno arrogarse el derecho a educar cívica y éticamente a los ciudadanos? ¿Sus contenidos hacen tambalear las bases de nuestras familias? He ahí grandes cuestiones que salen a la palestra pública de una sociedad cuyas transformaciones están siendo de tal calado para el futuro que, honestamente, creo que es mejor mantener una actitud abierta que subirnos al burro de la cerrazón y el inmovilismo visceral.

Me he tomado la molestia de leer los contenidos que se plantean en Educación para la Ciudadanía y, francamente, no encuentro motivos que susciten desazón o preocupación en los ciudadanos ni en las familias que componen nuestro tejido social. Es más, creo que sus principios son de gran ayuda para la convivencia y la cohesión social: el reconocimiento de la unidad en la común humanidad; el fomento de la tolerancia y el respeto al pluralismo, a la diversidad e interculturalidad; la igualdad radical de toda persona. Dejando a un lado posturas extremas procedentes de las actitudes opuestas del absolutismo y del relativismo -ambas coincidentes en su dogmatismo-, estos principios caminan más por la vía de la corresponsabilidad en el presente y el futuro de la Humanidad.

Mujeres y hombres somos iguales en dignidad, derechos y deberes. Mujeres y hombres somos distintos en lo referente al género, lo que a todos nos enriquece. A los asentados aquí hace tiempo y a los venidos de otras geografías nos unen los mismos rasgos que constituyen el ser personas, y nos enriquece la hermosa variedad de colores, sensibilidades, rasgos culturales, creencias e ideas.

A las varias formas y orientaciones afectivo-sexuales que configuran a los seres humanos les une el derecho a la libre expresión de las mismas, a su reconocimiento social y jurídico. En el esfuerzo contra las múltiples discriminaciones que ejercemos contra las personas, estas categorías de ética cívica son firmes cimientos que merecen ser vividos, testimoniados y educados en todas las edades, también en las de nuestras jóvenes generaciones.

La fe que Dios me ha regalado y que en mi caso hunde sus raíces en el Evangelio de Jesús de Nazaret me ofrece la confianza y la fortaleza para intentar vivir conforme a esos principios. Yo no encuentro contradicción, sino coincidencia. ¿Es que no han sido inspirados en buena parte por la tradición cristiana que recorre nuestra Historia? Con un plus en cuanto a la defensa de los más débiles, a una querencia especial por los excluidos y marginados. Son los pobres y los discriminados el vértice del prisma desde el que el cristiano proyecta los rayos de luz de la solidaridad y la esperanza. Y contra la pobreza y el rechazo ningún antídoto mejor que la igualdad, edificada desde el conmoverse con las personas de carne y hueso en sus situaciones de dificultad.

No percibo ideología partidista por ningún lugar, ni de un signo ni de otro. Sí observo, en cambio, la intención de recoger lo común de la ética ciudadana de nuestra actual sociedad, con un gran respeto hacia las diversas religiones y posiciones socio-políticas. Por eso mi razón y mi fe no pueden aprobar el rechazo y la condena hacia esta asignatura por parte de muchos obispos de mi propia y querida Iglesia.

Cuando incluso los representantes de los centros de enseñanza católicos no se oponen a su impartición en las aulas, ¿qué miedos hay detrás de quienes pretenden hablar en nombre de todos los católicos, promoviendo la objeción de conciencia hacia esta materia? ¿Tienen de verdad miedo a que implique el adoctrinamiento de una supuesta ideología?

En eso sus predecesores no deberían haber colaborado mayoritariamente con la ominosa e ilegítima cuarentena antidemocrática franquista; entonces sí que sufrimos un claro adoctrinamiento del régimen y una pretensión de imposición general de la moral católica oficial.

¿No será miedo a no ser ellos los que detenten el control de las costumbres y conductas de esta sociedad? ¿No será miedo a una sociedad más madura, con unos principios cívicos y éticos sólidos para la convivencia, como los que veo reflejados en el desarrollo curricular de esta materia educativa? ¿No ven que una buena parte de los católicos no pensamos como ellos?

Bien pudiera parecer que, también en esto, quisieran echar leña al fuego de la división social y no se dieran cuenta de estar faltando a la comunión del Pueblo de Dios. Es posible que el actual Gobierno no haya hablado con todos los sectores que componemos esta variopinta polis; lo que parece más claro aún es que muchos de nuestros obispos ni siquiera han abierto las puertas al diálogo sobre este tema en el interior mismo de nuestras comunidades cristianas.

Exigir más democracia a otros pide práctica de la democracia en la propia casa. La ciudadanía es mucho más que una asignatura. La sociedad que yo conozco, en la que vivo, es multicolor. En mi barrio convivimos gentes de rasgos culturales distintos: unos somos payos, otros gitanos, los hay latinos de acá y de allende el océano, africanos del Magreb y de más al sur. Ropajes, creencias, religiones, convicciones... todo en plural. Mi hogar lo formamos tres vascos y dos magrebíes; los unos de fe cristiana, los otros musulmana; unos educados y hechos a unos moldes culturales y otros a otros. Nuestras paredes reverberan sonidos en euskera, castellano, árabe y lengua bereber. Coincidimos en lo que nos dignifica a todos: ser personas, nuestra común humanidad.

Algo clave vamos descubriendo en la convivencia cotidiana: aprender a querernos. Todo un proceso que comienza con el primer conocimiento, sigue por la cercanía y el respeto, se acrisola con los roces, los rifi-rrafes en las ideas, la manifestación de sentimientos, la solidaridad en lo bueno y en lo malo de la vida de cada uno, la comprensión de las debilidades, de las pequeñas y grandes manías propias y ajenas. Y lo que ocurre en mi casa no es más que un botón de muestra del conjunto de la sociedad civil. Ésta, a través de las legítimas instituciones políticas, puede y debe dotarse de los medios que fomenten una educación cívico-ética de principios básicos emanados de las declaraciones de los Derechos Humanos y civiles, en los que tenga también cabida el pluralismo de opciones concretas. Uno de esos posibles medios es una materia educativa. Su adaptación a cada edad, lugar y centro, su desarrollo, mejora y actualización en el marco escolar serán consecuencia del esfuerzo en la nada fácil pero apasionante tarea educativa de padres, profesores y alumnos.

EUSEBIO LOSADA 'UXE'/EDUCADOR Y SACERDOTE

  la profesión más vieja del mundo se le cuestiona denuncia el alquiler del cuerpo como una cosificación de la dignidad humana, reducida a un mero objeto mercantil ¿Se puede disponer del cuerpo sin ningún límite ético? Unos apelan a la libertad de hacer lo que se quiera para justificar la legalización del comercio sexual. Otros ponen el acento en legalizar la prostitución para luchar contra el negocio de las mafias a base de traficar con mujeres y niños reducidos a esclavos del sexo, engañados en su ansiedad por huir de la miseria de sus países de origen. Unos y otros, no valoran el arrinconamiento de la ética al oficializar esta degradación. Es cierto que la prostitución no ha sido siempre una misma realidad. La que existió en la Mesopotamia de los asirios y caldeos es de las primeras que se conocen; entonces, hospitalidad y prostitución estaban íntimamente relacionadas. El favor sexual era un servicio más de los que podía disponer el viajero en la casa del huésped, sin que tuviera que pagar por ello.

Luego apareció un servicio sexual femenino de tipo religioso y de pago en los templos dedicados a tal efecto. Más tarde, llega la consolidación de la familia monogámica que obstaculiza el montaje comercial en torno al sexo que tan bien les fue a los fenicios y después a todos los demás (Prostituere significa exponer en público, poner en venta.) Cuando la degradación viene marcada por la deuda externa es un drama en sí misma, que no puede considerarse una opción de vida sino una pura forma de esclavitud o asidero último de muchos pobres para salir de la miseria.

La prohibición y la reglamentación de la prostitución han ido alternándose en la historia con resultados diferentes, hasta que a principios del siglo XIX fue considerada por los Estados como un hecho incómodo que necesitaba de una reglamentación ante su calado social y del que era posible sacar beneficios económicos en paralelo a su rechazo por principios morales y éticos.

Dicho lo anterior, en ningún caso encaja cabalmente que una persona que decide alquilar su cuerpo, tenga diferente tratamiento al del empleado que decide trabajar quince horas diarias por debajo del salario mínimo; no cabe renunciar a la libertad y a la dignidad desde el acomodo legal cuando alguien decide vivir de manera infrahumana. Ayudarles sí, pero no a perpetuarse en la degradación.

Pero existe otra prostitución al calor de otros fenómenos político-sociales, como el consumismo y la presión hacia el éxito por la vía rápida. La naturaleza y sobre todo el discurso del poder, utilizan una doble moral, en ocasiones muy cruel. "Todos tenemos un precio", se afirma con naturalidad en el marco de una competitividad desquiciada. Y quien así se expresa, lejos de sentirse avergonzado, lo formula como un envite para que cualquiera con una similar ausencia de valores, pueda tomarle la palabra y poner en jaque a su dignidad personal.

Esta forma de prostituirse afecta al núcleo mismo de la persona aunque los que la practican suelen conformarse con esta pobre explicación a su conducta: el que piense que no tiene precio, es que aun no le han tentado con el suyo.

Y es muy cierto que todos podemos caer en una debilidad, pero lo que ahora se lleva con naturalidad es algo más: es la exhibición del negarse a ejercer de seres libres poniendo en el escaparate la libertad humana. Se alquila un coche, un piso, un cuerpo humano o una voluntad corrupta. Esta opción de no asumir el ejercicio de la libertad (inseparablemente unidad a la responsabilidad) es una especie de pose social que toca todos los palos con un cinismo que no se da en quienes se aferran a cualquier prostitución por pura supervivencia.

José Antonio Marina desmaquilla lo injustificable cuando escribe sobre los de esclavos felices. Cuenta el "caso" de los que pertenecieron a Nepomuceno de Cárdenas, el dueño que quiso devolverles la libertad, pero ellos montaron un plebiscito y se negaron votando por el mantenimiento de su esclavitud. Así, Cárdenas se convirtió en el primer dueño de esclavos elegido por sufragio universal.

por gabriel mª otalora

El filólogo y prehistoriador Jorge MaríaRibero Meneses sostiene que los vascos son los habitantes más antiguos no sólode España sino de todo el continente europeo. De probarse esta tesis, defendidapor prestigiosos historiadores, arqueólogos, geólogos y filólogos, tales como el propioJorgeRivero Meneses, Marquez Triguero etc., lahumanidad inteligente y por consiguiente la civilización, por el contrario delo que hasta hoy la historia y la ciencia han defendido, habría surgido enOccidente y, desde ahí, se hubiera expandido hacia Oriente De esta matrizprimigenia, la Atlántida, derivarían las civilizaciones egipcia, mesopotamica,celta, maya, azteca etc., teoría que justificaría las analogías existentesentre todas las culturas de la humanidad pese a las distanciasespacio-temporales que media entre ellas.

Así lo demuestra en su libro El verdadero origen de los vascos: la primera Humanidad, que será presentado hoy en elKoldo Mitxelena de Donostia. Según Ribero-Meneses, "el euskera es elúltimo vestigio vivo de la lengua atlánte, de la cual derivaron, la lenguaibérica, las lenguas romances, el griego, las indoirania e indoeuropeas. Unaplaca de bronce hallada en Bembibre confirma mis tesis respecto a la existenciadel castellano ya en época romana. Basta con realizar un análisis toponímicopara constatarlo. También fue el origen de las lenguas precolombinas, aztecas ymayas." y que el euskera actual es la evolución de aquel idioma, que en sudía estaba generalizado en todo el norte de la Península Ibérica.

Se da el hecho curioso que muchos sacerdotesvascos durante la colonización americana podían entenderse en euskera con losindios nativos. El director de la Biblioteca Nacional, Luis Alberto de Cuenca,afirma que: "el euskera es la base del castellano y posiblemente de laslenguas romances". Por su parte, Antonio Arnaiz Villena, tras realizar unestudio comparativo entre las lenguas mediterráneas, euskera y egipcia, llegatambién a la conclusión de que el euskera es una lengua primigenia anterior ala egipcia.

En esta web podéis encontrar un amplio seguimiento de estas investigaciones

El tema del consumo de drogas es siempre controvertido pero mas si las consecuencias de su consumo atrapa a nuestros púberes. Yo, como muchos, he fumado mas de una vez, aunque admito que muy poco para lo que se estila. Y es que me sienta de culo. Además, no le encuentro gracia a eso de fumar solo. He llegado a tener una china durante casi un año por no encontrar el momento adecuado para compartirla. También es verdad que en mi cuadrilla hemos sido mas de litros y cualquiera podríamos tachar de anecdótico nuestro consumo de cannabis. Así pues, problemas, lo que se dice problemas no he tenido a causa del consumo de cannabis. Los expertos avanzan en este sentido y aducen que “Los problemas asociados al cannabis se derivan en buena medida de la frecuencia e intensidad del consumo.”

La cuestión mas preocupante siempre ha sido la edad de consumo. Actualmente, la edad de consumo de cualquier cosa ha bajado. Ahora los críos tienen ipods de 150€ con auriculares de 60 eurakos. Móviles de la siguiente generación a la que nosotros usamos… y nada de conseguidos con puntos o a través de cambio de operadora… ¡chojados a tocateja! La ropa que usan es de marca y los gallumbos son de Kalvin a 40€ o asin… Alguien dirá que esos son los pijos… ¡Nanai de la china! Ahora cualquier tribu urbana tiene su estética predefinida con su marcas y sus complementos. Y el precio no varia por la estética. Las pagas no bajan de 20€ y eso si se ha portado mal. No hay control.

La paga no es una remuneración económica, ni un subsidio y, tampoco, es una subvención. La paga es, o así debiera ser, un mecanismo mas de educación. Un mecanismo que conciencie a púber del valor del dinero, de lo que cuesta ganarlo y de lo fácil que se evapora. Un mecanismo para que cuando el día de mañana comience a ganarse el pan, sepa administrase con dos dedos de frente. Lo de ahora, la mayoría de las veces, es puro y duro consumismo. ¡Culo veo, culo quiero! Eusebio de la Huerga, que trabaja en Proyecto Hombre de Hernani, comenta «El entorno social lanza constantes mensajes de que hay que consumir, cuanto más mejor, da igual gaseosa que hachís. Y los más jóvenes no son ajenos a estos valores, de modo que lo que ocurre es que hay adolescentes que cuando entran en esa dinámica no saben parar. Y esto vale tanto para los porros como para las bebidas ¿Cuántos cacharros beben muchos jóvenes cuando salen por la noche? No paran de beber, de consumir»

En uno de los artículos enlazados vienen una serie de crónicas de jóvenes que actualmente están en terapia. Jon es el nombre ficticio de un donostiarra de 27 años, que empezó a liarse en la cuadrilla porque «todos fumaban en lo Viejo y poco a poco yo también empecé. Primero un txirri los findes, en algunas juergas y a más y más. Llegué a coger a escondidas el dinero a mis padres para pillar costo» «Hubo un momento en que empezaron a darme ataques de ansiedad, de histerismo y me golpeaba contra la pared, me hacía cortes en los brazos y en los pies con cuchillos y cutters».

En Cataluña algunos médicos han alertado de que están creciendo los casos de esquizofrenia entre jóvenes que fuman porros y que las demandas de terapias de deshabituación han crecido un 78% durante los últimos cinco años.

Antes de entrar en el debate sobre la legalización, quizás debiéramos acabar el debate sobre la educación. No sea que al final, la bola se nos haga muy grande y venga un iluminado con soluciones absolutistas y la gente diga ¡AMEN!

Hay unos pocos, que cegados por los miles de Euros que ganan, viven en las nubes, mientras que para el resto del populacho todo esta por las nubes. Entre estos “elegidos” que viven en el limbo de sus sueldazos están, como no, Rajoy con sus 4600€/mes y ZP con sus 7400€/mes a los que el café les cuesta 70 céntimos, cuando el precio a pie de calle no baja de 1,10€. Lo mismo le pasa a Julio Iglesias que asombrado, protestaba en Paraguay, por la poca asistencia a su concierto, al que se podía acceder al módico precio de 150€ en gallinero y 300€ en zona VIP (justo lo que ganaba la pamplonica de TVE).

No dudo que Iglesias ganar mas que ZP y Rajoy (quizás hasta juntos) y podría darse el moco de contestar que gana “bastante mas” ante el requerimiento de cualquiera de los dos. Lo que me llama la atención es lo descolgados de la realidad que viven. Si ellos ganan tanto, se les debería cobrar mas ya que su poder adquisitivo es mayor… Al resto de los mortales, al menos, así no sucede. Si tu vas a la capi, todo cuesta mas, porque se supone que se gana mas. Pasa hasta entre barrios de grandes ciudades, en donde puede haber una diferencia de varios céntimos. Yo me tomo mi café en el bar de debajo de casa a 1€ y cuando me lo tomo en el centro no me baja de 1,20€. ¿Porque a ellos les pasa a la inversa? Cuanto mas ganan mas rebajas, regalos,… les hacen. Será legal, ¡pero no es justo!

Claro que nadie dijo que en lo monetario primara la justicia, pero cuanto menos podría haber algo mas de pudor o vergüenza, que me imagino sería lo que les pasó a ZP con su café de saldo y a Rajoy con su supersueldo. En cambio, parece que ser divo es mas cool y se le permite chulerías como la que se casco en su UNICA actuación en Paraguay achacando que otras partes le quieren mas. Hondonadas de tomates le tenían que haber caído. Pero mientras la gente siga pagando esos precios, es como si se les reeligiera. ¿Para que van a rebajar la entrada, si la peña choja? Por lo menos, al rebajar a los adinerados lo haces a modo de inversión… Rebajar a la plebe,…¡ no cunde!

Al final, se quejaran del pirateo elevándolo a categoría de delito. ¡Que noooo! Que compartir no es delito por mucho que duela. Yo ya solo compro lo de calidad. Primero me lo bajo, veo que es bueno y me lo compro… no ocurre muy a menudo, por fortuna para mis ingresos (mas elevados que los de la pamplonica y mas bajos que… el de tatos y tantos…). Lo malo es al final pagamos, votamos y seguimos manteniendo a unos pocos en las nubes… Quizás mejor que sigan en Babia, que si se percataran de la realidad, todavía nos joderían mas…

a saber…

En el XVIII congreso nacional de la sociedad de pediatría social que se celebra en Palma han dado a conocer un estudio que constata que los niños de 4 a 12 años, pasan entre 3 y 4 horas ante el televisor y los padres TAN SOLO 10 MINUN TOS (entre 5 y 10min), en hablar con sus hijos… ¡Y la culpa será de la tele!!!!

Hay quien habla de la CALIDAD del tiempo que se pasa con los hijos, como esa historia que me llego al mail: “un padre que cuando salía a trabajar era demasiado temprano y su hijo dormía. Cuando regresaba de trabajar era demasiado tarde y el niño dormía. Pero no se resistía a besar a su pequeño tanto al salir como a la vuelta. Y siempre que iba a su habitación a darle ese sentido beso, le hacia un nudo en la sabana. Su hijo cuando despertaba y veía el nudo, sabia que su padre había estado con el.” Además aquel hijo era super chachi piruli y no tenia ningún problema porque su padre había sabido comunicarse con el, no en cantidad pero si en CALIDAD.

Supongo que los padres de esos hijos que pasan tanto tiempo ante la tele y tan solo 10 minutos con ellos se agarraran a esta maravillosa historia y se pondrán a anudar las sabanas de sus hijos vehementemente pero… no se que me da que esta historia es de las típicas de Cohello o de Bucay. Se trata de sacar la moraleja pero no de aplicarla literalmente. Interpreto yo, que se trata de que el tiempo que se esta con los niños sea de CALIDAD pero también habrá de haber una cierta CANTIDAD necesaria para que pueda haber calidad y… DIEZ MINUTOS, no creo que sean suficientes para una relación de CALIDAD.

Luego nos escandalizamos con casos de violencia en las aulas, de builling… pero ya escribió sobre el tema William Golding en “el señor de las moscas”. Solo 10 minutos separan a nuestros chavales de los de la isla sin adultos que describía Golding

Un pionero estudio epidemiológico evidencia la relación entre los cambios climáticos y la propagación de la gripe que según se publicaba hoy, en la CAV, supera el índice máximo del año pasado. ¡Yo, por ahora, la he limado!

Según este estudio, y parece lógico, cuanto mas cambios de temperatura y humedad, mas propensos somos a contraer la gripe y mas débil se hace nuestro sistema inmunológico lo que fortalece al virus. Una investigación que ha nacido en Vitoria pero que ha tenido como lugar de investigación, El Cairo.

Lo cierto es que al margen de grandilocuentes cifras sobre el calentamiento o enfriamiento o lo que sea del mundo mundial, es cierto que este invierno… ¡Ni xixa, ni limoná! Eso si, un día con bufanda y forrado con camisetas, jerséis y demás atuendos; txano, guantes, txamarras… Y al día siguiente, gafas de sol, manga corta y calor en los centros de trabajo. Que ya esta puesta la cosa para aplacar el frió… ¡Y te torras! Yo ya estoy por llevar las txanklas y las bermudas para currar y la cazadora con el gorro y los guantes en el bolsillo, por si cambia la temperatura de la mañana a la tarde… ¡que manda carayo!

Claro, que lo fácil es hacerse el victima. El verdadero problema son las medidas que se anuncian para hacer frente ha llamado Cambio Climático (que mas parece una campaña electoral de las antiguas: “el cambio del cambio…). Medidas que nos tocan en nuestro apoltronado “estilo de vida”. Medidas que quizás nos merman ese status que ya lo tomamos como nuestro de toda la vida y que en definitiva, si hacemos caso a estos estudios catastrofistas, no basta con echar la culpa a los USA. Me temo que además tendremos que asumir la parte de culpa que nos toca. Pero, ¿es posible que nos concienciemos hasta el punto de cambiar nuestros hábitos por el “bien climático”?

Que cada cual haga su “mea culpa”, yo por ahora, seguiré escéptico. La madre naturaleza es la hostia… ¡anda que no saldrá de esta!

¡¡Mama , mama!!!

Sabiendo que me meto en terreno pantanoso al hablar sobre arte contemporáneo, mas si cabe, cuando uno es un autentico profano en esta materia, tanto en lo que a arte contemporáneo se refiere, como en el clásico. Me atreveré, en cambio, a entrar al trapo al hilo de una entrevista a José Javier Esparza. Del que lo único que sabia hasta ahora era que escribía una pequeña columna sobre TV en un diario de tirada local… Si el se permite escribir un libro,¡ no voy yo a escribir un post!

En un extracto de aquella entrevista, se dice:

“- ¿El mayor negocio del arte -y de esta vida- consiste en explotar la estupidez humana?
- Sí, pero con un requisito: esa estupidez hay que disfrazarla de inteligencia; de esta manera el comprador sale muy ufano y satisfecho de su compra.”

Por dejar las aseveraciones de Esparza, para el mismo, que se defiende con soltura, tirare de la RAE, donde en su primera acepción al definir arte dicta tal que asin: “Virtud, disposición y habilidad para hacer algo”. ¡Creo que soy un gran artista!

Es cierto que tengo virtud, disposición y habilidad para hacer algo, diría mas, muchos lagos… alguno de los algos inconfesable, ¡pero con gran disposición! En fin, iremos a la siguiente acepción: “manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros”. Bueno parece que esto ya es otra cosa…

Me temo que en esto del arte contemporáneo en el que para los profanos parece que vale todo y en consecuencia lo creado no vale nada, el kit quizás este en aquello de “desinteresadamente” de la definición. Un artista, expresa una visión personal y desinteresada. Una visión expuesta de manera bella, hermosa, talentosa que encandila al espectador. Cuando se pierde esa parte de “desinterés”, se entra en la provocaron, en el querer crear una reacción en el espectador y entonces es cuando todo vale. No se busca expresar una visión particular, únicamente. Se busca una expresión provocadora, que de que hablar y entonces se entra en una dinámica manipuladora. De querer crear una reacción concreta en quien visiona la obra, y eso es a lo que se referian en la entrevista sobre explorar la estupidez. Pero sin el matiz de disfrazarla de inteligencia. Y esto ya, ofende. De ahí el rechazo de el común de los mortales.

Si pones una mierda pinchada en un palo, lo llamas “mierda pinchada en un palo”. No pretendas que te aplauda por la osadía de poner una mierda pinchada en un palo y llamarla a las claras… por que yo pondré un pollo picándote en la vaina y lo llamare “que te la pique un pollo”.

A raíz del brote de xenofobia que ha surgido en el emblemático barrio madrileño de Alcorcon, quisiera hacer algunas reflexiones en voz alta. Pues lo preocupante de este brote, a mi entender, es precisamente, que no sean grupos de extrema derecha los protagonistas. Si lo fueran, entraría dentro de la lógica retrograda de estos descerebrados. Pero ¿qué lleva a jóvenes educados dentro de los valores de la democracia a acometer contra grupos étnicos minoritarios?

No me resulta consolador que, a modo de echar balones fuera, se utilice la excusa de que esto ocurre allén del Ebro, pues aquí cerquita, en Tolosa, hemos tenido un caso parecido. Quizás con menos repercusión mediática… pero a los “moros” de la casa de acogida de Tolosa, los apalearon jóvenes del municipio.

Los brotes de xenofobia de ambos casos, surgen de la falta de otras alternativas que el estado de derecho debiera de proveer a los ciudadanos, tanto nacionales como inmigrantes. Por un lado, los ciudadanos “nativos” debieran tener la seguridad que las instituciones funcionan con cierta operatividad. Y en este caso, como en tantos otros, no la hay. Por otro, dentro de los inmigrantes, los hay “legales” e incluso nacionalizados que, no solo no gozan de los mismos derechos que los “nativos”, sino que además son explotados con la aquiescencia de las instituciones que debieran velar por esos derechos vulnerados. De esa aquiescencia institucional, nace una cierto pesimismo que revierte en pasividad respecto a esos abusos, tanto en el colectivo inmigrante como entre los “nativos”.

Una vez impregnado de esa indiferencia, ya todos como sociedad (creo que es el único momento en el que nos igualamos), surge de soslayo una xenofobia invisible. Una xenofobia que no la captan ni las mismas personas infectadas por esa lacra. Una xenofobia que corre en doble dirección. La de los inmigrantes en contra de los “nativos” y viceversa. Ambas son la raíz del problema, pero mientras la primera al derivar en hechos delictivos debiera erradicarse por los medios preestablecidos para tales efectos (y aquí volvemos cual pescadilla que se muerde la cola, a la inoperancia institucional). La segunda es la que mas debiera preocupar. Primero por no existir unos mecanismos preestablecidos para erradicarla y segundo porque es invisible hasta que se manifiesta en su total crudeza.

No terminare esta reflexión con una mágica solución, pues no la tengo. Pero siempre se ha dicho que para solucionar algo, primero hay que identificar que hay algo que solucionar, luego hay que diagnosticar que es lo que hay que solucionar (aquí es donde entra mi reflexión) y quedara lo “mas difícil todavía”, buscarle la solución adecuada. Para este tercer caso, solo me atreveré a indicar que debiera hacerse primando la satisfacción de ambos colectivos, pues de lo contrario se habrá parcheado, en el mejor de los casos.Pero seguirá latente hasta el nuevo rebrote… en cuyo caso será mas cruento, ¡seguro! Y de esto, ya se encargaran los grupos de extrema derecha que en esta ocasión les ha pillado a contrapie enfrascados en hundir al actual ejecutivo a base de la lucha antiterrorista.